「画说阳明问道十二境①」龙场悟道

王守仁，本名王云，浙江余姚人，是明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。相较于王守仁，他的另一个名字更为世人所熟知——王阳明。而与王阳明这个名字相伴相生的除了“心学”还有一个地名——贵州。

贵州，这个在五百年前的大明王朝，当时人们眼中的蛮荒之地，却像一颗蒙了尘的珍珠，在王阳明的笔下展现出“此境奇绝”的绝妙风采。也正是在这块“福地”，本以为是“渡劫”之旅的王阳明却在此悟道成圣，从此走上“开挂”之路，贵州也因此成为公认的“王学圣地”。

五百年前究竟发生了什么？走进《画说阳明问道十二境》，带你从“心”认识贵州顶流。

1508年，官场失意的王阳明被贬至修文龙场驿，但龙场驿因无人维护、年久失修，根本无法居住，王阳明只能在离驿站不远的地方找到一处天然溶洞居住，开始了自己为期三年的贬谪生活。

虽然现在人们都向往自然、向往山林，“爽爽贵阳”也因此成为世人眼中的“宜居之城”。但在当时，这里还是一片尚未开化的蛮荒之地，人烟稀少、偏僻闭塞、瘴气弥漫，还经常有毒蛇猛兽出没，生活条件可以说是极其恶劣。被贬的人到这里几乎都是九死一生，更别说官复原职了。而王阳明作为一名过惯了锦衣玉食生活的“官二代 富二代”，面对温饱不济、语言不通、生死堪忧的困境，却在一股神秘力量的助力下，让“绝地”变成了“福地”。

在龙场，没有食物果腹，王阳明就学习开荒种地，在风吹日晒中不仅解锁了种地的新技能，还在田间“悟土”中有了前所未有的体验。因为有着亲身下田种地的劳作生活，王阳明的诗不同于陶渊明这类文人墨客的田园诗风格，他的诗中没有闲情雅致，仿佛一个“农事专家”，满满都是种地“知识点”，以及对治国理政的新感悟。例如在《观稼》一诗中，王阳明写道“下田既宜稌，高田亦宜稷。种蔬须土疏，种蓣须土湿。”翻译过来就是说，“地势低的田宜种稻，地势高的田好种稷。种蔬菜须土质疏松，种蕃薯须土壤湿润。”而在诗文最后，王阳明还说“事物的道理可以理解，变化却需要用心研究。就如同要担当辅佐治理国家的重任，就不能轻视种庄稼的小事。”

种地之余，因为驿站荒废反而给了王阳明大量的空闲时间，虽然身处阴冷潮湿的山洞中，王阳明却有闲情逸致终日研究《易经》，还俏皮的给自己所住的溶洞起名“玩易窝”，并留下一篇《玩意窝记》，记录了自己研读《易经》的三个阶段：一开始的茫然不解：“仰而思焉，俯而疑焉”；接下来有所明白，心情愉快，“沛兮其若决，了兮其若彻，灌淤出焉，精华入焉”；到最后反复涵泳玩味，终于明白《易经》的深刻内涵，故“优然其休焉，充然其喜焉，油然其春生焉”。

就这样，王阳明在“玩意窝”中通过研习《易经》反观人生，了悟苦难不过为外在之物，不足乱心，达到了“精粗一，外内翕，视险若夷，而不知其夷之为厄也”的境界，在一天夜里顿悟“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，自此王阳明心中那股神秘的力量也有了名字——心学，而这个故事就是今天世人所熟知的“龙场悟道”。

此时，王阳明可能只是觉得藏在心中许久的那句话，经过在修文的一番历练终于成型了，却没想到“龙场悟道”竟如星星之火，将人们的思想禁锢从压抑数百年之久的程朱理学中解放出来，成为了影响中国思想史五百多年的大事件。

文案/策划：李奕璇

原画：秦晓丽 王雨乔 白倩璇

海报：林虎

审核：吴亚鹏