《道德经》- 读书会 - 第一章 - 问道？

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第一章

道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

译文

可以用言语表述出来的道，就不是永恒的道；可以用言语表述出来的名，就不是永恒的名。无，是形成天地的本始；有，是创生万物的根源。所以常常从“无”中，观照道的奥妙；从“有”中，观照道的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。

读后感

如何问道？

道是世间一切的规律，要从这一切的规律中找到自我！

如果道理从别人的口中说出，那这个道理就是别人的道理。如果一个事物被别人赋予了名字，那这个名字就是别人对这一事物的认知。

一个人呱呱坠地之初，除了肉身之躯与先天灵识，他（她）一无所有，在睁开眼睛的那一刻，他（她）便被周围人的道与认知所包围。

在这广袤的道与认识的海洋中，一些人溺于水中，一些人沉沉浮浮，然而，唯有真人才能驾着一叶扁舟，逍遥畅游。所谓真人，便是那些从周围众多的道与认知中体会出自己的道与认知，并以此来成就“自我之道”的人。

如何实现自我之道？

从无与有中去找寻，我立于奇点之上。

如果将无化为有的瞬间视为一个奇点，那么无就是这个奇点发生的媒介或载体，它代表了奇点出现之前的宇宙状态；而有则是奇点发生之后的结果或发展，它将孕育出万物。

我们要探寻这个奇点在载体中是如何产生出来的，这是寻其“妙”；

我们要探寻这个奇点产生出来后会如何发展、发展可以达到何种程度，将产生怎么样的结果，这是寻其“徼”。

这两者就像是从奇点的两个方向延伸出来的线，我们称之为“玄”。我们站在奇点之上，在这两条线上不断探寻，直到开启自我的大道之门。

总结

立足于自我，问道于有无！

老子西出玉门

老子曾在东周王朝为官，管理图书及收藏品。然而，周朝自平王东迁后，开始不断衰落。老子见证了这一切，心中失落和悲愤交织，于是决定辞官归隐。他骑着大青牛，西出函谷关去云游四方。

当时的函谷关关令尹喜，平生酷爱天文。一日，他登城头观天象，发现东方紫气弥漫三万里，浩浩荡荡往西而来，知道这是圣人之兆，必有圣人经过函谷关。于是他沐浴更衣，迎接圣人。后来，他果然迎来了老子，并拜其为师。

尹喜知道老子是当代大智者，希望他能写下自己的学问，留给后人。在尹喜的请求下，老子决定著书立说。这便是《道德经》诞生的故事。

孔子见盗跖

孔子与柳下季为好友。柳下季也是鲁国人，因为食邑于柳下，谥号为惠，世人也称之为柳下惠。大家知道此人坐怀不乱。

柳下惠有个弟弟，名字叫盗跖。

跟随盗跖一起干坏事的九千人之众，横行于天下，经常侵扰各诸侯国。穿室破门，偷人牛马，掳掠妇女。贪图钱财，不顾及父母兄弟，不祭祀先祖。所经过的城邑，大的诸侯国避守城池，小的诸侯国退入城堡以求自保，老百姓都被他骚扰得很苦。

孔子对柳下惠说道：“为人父亲的，必然能够告诫自己的儿子；为人兄长的，必然能够教育自己的弟弟。正所谓长兄如父。如果身为人父却不能告诫自己的儿子，身为兄长却不能教育自己的弟弟，则父子、兄弟之间的感情，也没有什么存在的必要了。”

孔子又说道：“现在先生你，为世上有名的贤能之士，可是弟弟却为江湖大盗。如此危害天下，而你却不能教育，令其改邪归正。孔丘我真的很为先生感到羞耻。孔丘斗胆请允许我代替先生前去劝说他。”

柳下惠听了，就说道：“先生说身为人父必定能够告诫自己的儿子，身为人兄必定能够教育自己的弟弟。然而假如身为儿子完全听不进父亲的告诫，身为弟弟完全听不进兄长的教育，即使有先生你这样善辩的口才，又能拿他们怎么样呢！”

柳下惠又说道：“且盗跖的为人，心性如同不断涌出的泉水，很有自己的想法；意气变化如同漂浮不定的风一样，不可捉摸；勇武强悍足以抵御强大的敌人；善于辩论，足以文过饰非，足以把黑的说成白的，把白的说成黑的。如果顺他的心意就会高兴，如果违逆他的心意，就会发怒，容易用言语辱骂别人。先生你还是不要亲自过去了。”

孔子不听柳下惠的劝说，还是坚持去劝说柳下惠弟弟。颜回负责驾车，子贡在右边陪乘，一起去见盗跖。

盗跖正在泰山之阳休整士卒，把人肝切得细细的拿来吃。孔子下车而走上前去，见到负责传谒的人，就说道：“鲁国人孔丘，听闻将军高义，多多拜谢你帮我转达求见的心意。”

传谒的人赶紧进去通报，盗跖听闻之后大怒。眼睛瞪得大大的，如同明亮的星星闪闪发光，怒发冲冠，说道：“此人难道是鲁国那个善于弄巧伪饰的孔丘吗？传我的话，告诉他：‘你玩弄文字，故弄玄虚，随口妄称是文王、武王的主张。头上戴着太繁杂如同树木的枝叶那样的帽子，太多的名堂了，什么仁德，什么孝顺，什么老师。系着死牛皮做的大皮带，牛皮都吹破了吧，太多的文过饰非的言辞，太多的谬误，误导世人。’”盗跖痛痛快快地把孔子骂了一通，还没有骂完，继续看看。

盗跖又说道：“‘不用耕作而有饭吃，不用织布而有衣服穿，上下嘴唇一张一合，鼓动舌头，专门造谣，妄生是非。如此迷惑天下的诸侯，使得天下为学的人都不知道返归其根本，虚伪地去称说孝悌，期望侥幸地被封侯而得到富贵。你真是最大恶极，快快离开滚回去！不然，我就要挖你的肝，改善中午的膳食了！’”孔子胆量还是挺大的，去劝说这样一个大盗。

孔子听了，还是不肯走，又要传谒的人通报道：“孔丘我有幸能够见到你的兄长柳下惠，但愿能够走进你的帐幕之下。”

传谒的人又一次通报，盗跖说道：“行，让他来跟前见我！”

孔子快步走进帐幕，让开坐席，退行几步，以示敬意，再次拜见盗跖。孔子以礼对待盗跖。

盗跖看到就大怒，两条腿伸直岔开而坐，手握腰间佩戴的宝剑剑柄，怒目圆瞪，声如母虎般吼叫道：“孔丘，你走到前面来！你所说的话，如果顺我的心意就放你一条生路，如果违逆我的心意，你就必死无疑了。”

孔子说道：“孔丘我听闻，大凡天下人有三种美德：生而长大成人，高大魁梧，一条人才美好无双，不管是小的、老的、高贵的、卑贱的见到他，都会感到喜悦，都喜欢他，这是上等美德；智慧能够包罗天地，能够辨识一切事物，明白天地万物之理，这是中等美德；勇悍果敢，能够聚合众人，可以率领士兵，这是下等美德。”

孔子又说道：“大凡有人能够有其中一种美德，就足以南面而称孤寡，南面称王了。”孔子上来先恭维一番，可谓是因材施教了。

孔子又说道：“现在将军同时兼有这三种美德，身长足足有八尺二寸。面露红光，双目有神；嘴唇鲜红如同朱砂一般；牙齿犹如编织整齐的贝壳一般雪白；声音如同黄钟一样洪亮。可是名字却叫盗跖，孔丘觉为将军被叫这个名字感到耻辱。”

孔子又说道：“将军如果有意听为臣劝说，为臣请求往南出使吴国和越国，往北出使齐国和鲁国，往东出使宋国和卫国，往西出使晋国和楚国，派人为将军造数百里的大城。确立数十万户的封邑，尊将军为诸侯，为天下诸侯除去旧的怨恨翻开新的一页。推行大道于天下，止息干戈，休养士卒。天下人都是兄弟，祭祀天下共同的先祖。天下一家。此是圣人贤德之士所该做的，这也是天下的愿望。”由此可见，圣人孔子的一片苦心。

盗跖听了大怒道：“孔丘你走到前面来！可以以利益规劝，而可以用言语去劝谏的，都是愚昧浅陋的常人罢了。”

盗跖又说道：“现在长大成人，长相美好，人见到而喜悦，这只不过是我父母给我遗留下来的恩德。”

盗跖又说道：“孔丘你即使不赞誉我，难道我没有自知之明吗？我听闻过这样一句话，喜欢当面赞誉别人的人，也喜欢在背地里诋毁别人。”

盗跖又说道：“现在孔丘你告诉我可以拥有大的城池和众多的百姓，这是想用利益来规劝我。这是以常人的眼光来对待我的，如此哪里可以长久呢！”

盗跖又说道：“你以大城池这样的利益引诱我，城池虽然很大，可是不如天下的利益大吧。可是大利益并非是什么好事。尧舜虽然拥有天下，可是子孙却无立锥之地。成汤、周武王虽然立为天子，而后世子孙被灭绝，没有继承人了。这难道不是因为贪大利的缘故吗？”

盗跖又说道：“况且我听闻，远古时代，禽兽多而人烟稀少，于是百姓都在树上筑巢居住，以避开禽兽的伤害。白天拾取橡树、栗树上的果实，夜幕降临的时候就栖息在树上，所以称之为有巢氏的百姓。”现在的人们忘却初心了，房子原本在树上、在山洞里；再变成茅草屋，瓦房，现在是楼房和别墅。房子是用来住的，不是用来炒的。

盗跖又说道：“远古时代的百姓，不知有衣服这一回事。夏天就堆积柴火，冬天可以生火取暖。所以称之为知道生火的百姓。”古人以树叶、兽皮遮羞，而现在有各种布料。还要攀比追求品牌，现在人也忘却初心了。

盗跖又说道：“到了神农氏的时候，卧居的时候，非常清静的样子；起来的时候，悠闲自得的样子。百姓只知道自己的母亲是谁，不知道父亲是谁。和麋鹿一起共处，耕种而吃饭，织布而穿衣，没有相互伤害之心。这是由于道德隆盛到了极致的缘故。”

盗跖又说道：“然而黄帝时代，就不能至于盛德，和蚩尤大战于涿鹿的郊野，血流百里。”虽然如此说黄帝也是不对的，黄帝为得道高人。黄帝曾经向广成子求道。黄帝慈悲后世子孙，留有《黄帝内经》、《黄帝阴符经》等。

盗跖又说道：“尧舜为天子的时候，设立群臣。成汤为天子的时候，又流放了原先的天子夏桀。到了周武王为天子的时候，就又以下犯上，杀死了原先的天子纣王。”

盗跖又说道：“从此以后，天下人都以强陵弱，以众欺寡。成汤、周武王以来，这一类人，都是犯上作乱之徒罢了。”虽然此为一大盗贼，却能有如此高论，不得不令人刮目相看。

盗跖又说道：“现在你号称修周文王、周武王的治理天下的方略。掌管天下的舆论导向，用来教育后世子民。你穿着宽而长大的儒服，系着宽大的腰带。矫揉造作，假言伪行，披着仁德的外衣，以迷惑天下的诸侯。你这样做，只不过是想求富贵罢了。天下最大的大盗莫不如你了。”

盗跖又说道：“天下人为何不称你为盗丘，而唯独称呼我为盗跖呢？”盗跖骂得真酣畅淋漓，不知孔子当时如何想。

盗跖又说道：“孔丘你用花言巧语游说子路追随你，使得子路除去高冠，解去腰间佩戴的长剑，而心甘情愿地接受你的教诲。你这是以礼来引诱子路。天下人都称赞孔丘能止息暴力，禁阻非礼。”子路一开始是何等威武，被孔子收服了。

盗跖又说道：“最后呢，子路在卫国遭遇内乱，要杀死卫国君主，可是谋事不成。自身在卫国东门之上被剁成肉酱。这都是你教育失败所致。”

盗跖又说道：“你教育失败若此，你还敢妄称自己是贤德的圣人吗？你再一次被鲁国驱逐出去；绝迹于卫国，不敢踏入卫国半步；在齐国走投无路；又被困于陈国和蔡国之间。你在天下已无容身之处了。”

盗跖又说道：“你教子路却遭遇杀身之祸，上无法立身，下无法做人，你的道难道有什么值得珍贵的吗？”

盗跖又说道：“世人所推崇的，莫过于黄帝了，然而黄帝尚且不能够全德，而大战于涿鹿郊野，血流百里。”黄帝不愧为人文始祖，他如此说是过了。

盗跖又说道：“尧不够慈爱，杀死长子丹朱；舜不够孝顺，放逐自己的父亲；大禹治水，积劳成疾，半身不遂了，身体偏枯了；成汤大败夏桀，流放自己的主人；周武王讨伐纣王；周文王虽然仁德，但是却被纣王囚禁在羑里。”

盗跖又说道：“尧、舜、大禹、成汤、周武王和周文王这六个人，都是世人所高看的。仔细评论这六个人，只不过是被名利诱惑其真性，而违背本有的性情罢了。他们的所言所行真是令人感到羞耻。”每个人都有自性本心，这是真性情。虽然他如此说，但是起码黄帝、尧舜、周文王等都是得道高人。如果周文王未得道，也不能推演八卦。

盗跖又说道：“世人所谓的贤士，莫过于伯夷叔齐。伯夷和叔齐是孤竹国君的长子和次子，都想把王位让给对方，辞别了孤竹君，不肯吃周朝的粮食，而饿死在首阳山。骨肉都无人问津，无人不安葬。”虽然是贤德之士，下场并不好。

盗跖又说道：“周朝有个隐士鲍焦，不肯吃周朝的粮食，羞于脚踩周朝的土地，只是拾取橡子充饥。只不过是伪饰清高，非议世事罢了。结果抱木而饿死。”

盗跖又说道：“殷商有个隐士申徒狄，因为进谏不被听取，不被采纳，所以自己投河自尽，被鱼鳖所吃。”这些人都被仁德美名所伤害。难怪《道德经》中讲，不尚贤，使民不争。

盗跖又说道：“介子推极其忠诚，晋文公重耳在逃难途中，几乎饿死，介子推自己割下腿上的肉，煮汤喂给晋文公，救了晋文公一命。可是后来晋文公背弃他，奖赏有功之臣的时候，忘记他了。介子推因此大怒而离去，晋文公知道自己的过失，就去追介子推。介子推在介山上不肯下来，只好放火烧山，想把他逼下山，结果介子推宁死不肯下山，抱树而被烧死。”

盗跖又说道：“尾生高和女子在桥下约会，女子不知为何不来，放鸽子。河水涌来，尾生高坚守约会，不肯离去，抱着桥柱而淹死。”

盗跖又说道：“这六个人，跟肢体被肢解用于祭祀用的狗、漂流在河流上的死猪、拿着瓢乞讨的乞丐没有什么区别。这些人都是把贤德的美名看得很重，而轻视自己的性命。这些都是不念及滋养自性本心，不念及长寿保命之徒罢了。”

盗跖骂完贤人，现在又要开始骂迂腐的忠臣了，又说道：“世上所谓的忠臣，莫如商朝的比干和楚国的伍子胥了。伍子胥被吴王夫差沉入江中，比干被商纣王挖心。这两个人，也就是世上所谓的忠臣，然而最终却未免被天下人所耻笑罢了。”

盗跖又说道：“从上至下而看，从黄帝再到伍子胥和比干这些人，都不足以为贵。”

盗跖又说道：“孔丘之所以用来说服我的，如果告诉我那些稀奇古怪的鬼神之事，则我不能知道，对我说也没有用。如果你告诉我黄帝等这些人的事情，不过如此而已，都是我所听说过的，都是我所知道的。”

盗跖又说道：“好了，你好像也没有什么好劝说我的了。轮到我告诉你一些事情了。我告诉你人的常情是什么样的，眼睛无非想看美色，耳朵无非想听美妙的乐音，嘴巴无非想吃到美味，志气无非想要志得意满，人人都想少年得志。”

盗跖又说道：“人最长寿的不过百岁，中等寿命八十岁，下等寿命六十岁罢了。人生不过百年，除去病痛，死伤和忧患，其中开口开心大笑的，一个月当中只不过四五天而已。”真可谓是人生苦短啊！我们可以想想自己一个月有没有笑着这么多天。

盗跖又说道：“天和地长久无有穷尽，然而人却只有有限的时间就会死去。以有限的生命，寄托于无穷的天地之间，就好像是骐骥飞驰过缝隙一样，一闪而过罢了。”人生如同白驹过隙。

盗跖又说道：“人一辈子这么短暂，如果郁郁不得志，不能志得意满，滋养其寿命，都并非通达于大道的。”虽然他说的有些过，可是许多人一辈子为别人而活，有无真正考虑过为自己活一回呢，当然并不是说像他那样无恶不作了。

盗跖又说道：“孔丘你所言，都是我所唾弃的糟粕。你赶紧走，赶紧回去，不要再多说什么了！你所说的道，都是狂狂而失去本性，汲汲而求名利的样子，都是诈巧虚伪的事情罢了。并非可以保全真性，又有什么值得在我这里谈论的呢！”

孔子再次拜过，然后快步离开，出门就上车，手抓马的缰绳，三次都掉落在地上没有抓稳。两眼茫然若失，好像看不见东西的样子，脑袋瓜还没有缓过神来。面色如同死灰一般，扶着车前面的横木，低头不语，连喘气都不太顺畅了。

孔子回到鲁国都城的东门外的时候，刚好遇见柳下惠。

柳下惠说道：“近日多日不见，心里感到很不踏实。看你的车马好像外出过的样子，形色匆匆，是不是前去见我的弟弟跖了吧？”

孔子听了，仰天长叹道：“是的。”

柳下惠问道：“跖是不是违逆你的心意了，正如我先前所说的那样呢？”

孔子回答道：“是的。孔丘我这样做，正所谓像没有病而自己针灸一样。我这是在自讨苦吃，没事去撩拨老虎的头，整编老虎的胡须，险些落入虎口了！”

后生感慨：盗亦有道乎？